Библия. Евангелие от Матфея 2:1-2:
«Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:
где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.»
Когда мы представляем себе волхвов, перед нами обычно возникает картинка: три фигуры на верблюдах, тихая ночь, яркая звезда, скромный хлев, и всё это укладывается в одну рождественскую ночь. Картинка красивая, но почти наверняка неверная. Евангелие от Матфея не говорит ни того, что их было трое, ни того, что они пришли в ночь рождения, ни того, сколько времени они провели в пути. И именно это молчание стоит разобрать внимательно, потому что за ним скрывается куда более сильная история, чем та, к которой мы привыкли.
Начнём с расстояния. Волхвов традиционно связывают с Персией, то есть с территорией современного Ирана. Оттуда до Иерусалима по древним торговым путям — около девятисот миль, а это примерно тысяча пятьсот километров. При тогдашних средствах передвижения, верхом или в составе каравана, такой путь занимал не недели, а месяцы. По разным оценкам, несколько месяцев чистого хода, и это без учёта остановок, непогоды, переговоров на границах и необходимости пополнять запасы. То есть уже сама дорога — это несколько месяцев жизни, проведённых в седле и в пути.
Теперь о том, откуда взялось распространённое мнение, будто они шли два года. Всё дело в одной фразе из второй главы Матфея: Ирод, поняв, что волхвы его обманули, приказал убить в Вифлееме и его окрестностях всех мальчиков от двух лет и ниже, «по времени, которое выведал от волхвов». Этот возраст часто понимают буквально: значит, с момента появления звезды прошло два года.
Ирод был жестоким и подозрительным правителем, и его приказ говорит не о точном календаре, а о страхе. Он не знал точно, когда родился этот ребёнок и когда появилась звезда, поэтому намеренно расширил возрастную границу, чтобы уж точно никого не упустить. «Два года» здесь — это запас осторожности, а не измерение пути волхвов. К тому же Писание нигде не утверждает, что звезда появилась ровно в момент рождения. Она могла взойти задолго до этого, дав волхвам время собраться и тронуться в дорогу.
Есть и ещё одна деталь, на которую часто опираются, чтобы отодвинуть встречу на годы: Матфей называет Иисуса не «новорождённым», а «младенцем», и говорит, что волхвы вошли в дом, а не нашли Его в яслях. К яслям пришли пастухи, как олицетворение Рожденного Пастыря всех душ. Отсюда делают вывод, что Иисус уже немного подрос к годам двум, когда пришли мудрецы.
Слово, которое использует Матфей, само по себе не указывает на конкретный возраст — им обозначают и восьмидневного, и месячного, и годовалого ребёнка. А что касается дома, то Вифлеем был маленьким городком, и нет ничего удивительного в том, что после той ночи, когда о рождении узнали пастухи, семья могла перебраться из хлева в обычное жилище уже через несколько дней, а не лет.
Если сложить всё вместе — расстояние, требующее месяцев пути, приказ Ирода, отражающий его подозрительность, а не хронологию, и слова Матфея, которые не требуют долгих лет ожидания, — получается, что реалистичный срок от выхода волхвов из их страны до прибытия в Вифлеем составляет несколько месяцев, возможно, около года до двух лет. Они пришли не в рождественскую ночь и, скорее всего, не через два года, а где-то посередине. Иисус к тому времени был уже не новорождённым, но ещё совсем маленьким.
Однако самое важное здесь вовсе не точное число месяцев или лет. Матфей намеренно не даёт нам календаря, потому что его интересует не хронология, а сам путь. И вот почему это имеет значение. Если бы волхвы жили в соседнем селении и дошли за пару часов, вся история потеряла бы вес. Их мудрость проявилась не в том, что они знали нечто, а в том, что, узнав, они двинулись в дорогу и не остановились.
Они шли через чужие земли, не зная точного адреса, и, добравшись до Иерусалима, ещё и спрашивали, где родился Царь Иудейский. Их знание было неполным, их сведения — приблизительными, но направление у них было, и они заплатили за него месяцами жизни. Быть мудрым — это не обладать всеми ответами, а понимать, что стоит того, чтобы идти к этому долго.
Когда звезда наконец остановилась над местом, где был Младенец, Матфей пишет, что они возрадовались радостью весьма великою. В греческом тексте это выражение очень сильное — не вежливое удовольствие, а сдержать невозможно. И эта радость прямо связана с длиной пути. Чем дольше и труднее дорога, тем сильнее встреча. Если бы они пришли за один вечер, они бы, наверное, просто удивились. А они шли месяцами, несли с собой сомнения, усталость и неизвестность, и потому, когда дошли, их радость была несоразмерна ни с чем.
А теперь о том, что они принесли с собой. Когда они вошли в дом и увидели Младенца с Марией, они открыли свои сокровища и поднесли Ему золото, ладан и смирну. На первый взгляд это просто дорогие подарки, достойные царя. Но в этих трёх дарах заключён глубокий смысл, и ранние толкователи Церкви увидели в них исповедание того, Кем является этот Младенец. Золото — это металл царей, и оно говорит о том, что перед ними Царь. Ладан — Благовоние, которое воскуряли в храме перед Богом, и оно говорит о том, что перед ними Бог. Смирна — горькая смола, которой умащивали тела умерших, и она говорит о том, что этому Младенцу предстоит умереть. Три дара — это три истины об одном Лице: Царь, Бог и Тот, кто пришёл пострадать. Волхвы, сами того, возможно, не осознавая до конца, произнесли своими дарами то, что Церковь будет исповедовать веками.
Но дары говорят и о другом. Они принесли лучшее, что у них было, и принесли не для того, чтобы получить что-то взамен. Они не просили у Младенца исцеления, богатства или благословения. Они пришли поклониться и отдать. Это важно, потому что мы часто приходим к Богу с просьбами, а не с дарами. Мы приходим, когда нам что-то нужно, и остаёмся в стороне, когда всё хорошо. Волхвы же шли месяцами не за тем, чтобы что-то взять, а за тем, чтобы отдать — своё время, свои силы, свои сокровища. Их дары — это не плата и не взятка, а выражение любви и признания. Они увидели в этом беспомощном Ребёнке Того, кто достоин всего, и отдали Ему всё, что могли.
Есть в этой истории и ещё одна деталь, которую легко пропустить. Получив во сне предупреждение от Бога, волхвы не вернулись к Ироду и пошли в свою страну другим путём. То есть обратная дорога не совпала с дорогой туда. Это не просто география. Человек, который по-настоящему нашёл то, что искал, уже не может вернуться прежним маршрутом, потому что он сам стал другим. Волхвы вернулись домой, но вернулись иными.
Так сколько же они шли? Очень долго, несколько месяцев, но точный ответ не так уж важен. Важнее вопрос, который эта история задаёт каждому из нас: сколько ты готов идти за тем, что считаешь истинным? Мудрость измеряется не количеством знаний, а длиной дороги, которую человек готов пройти ради встречи с Богом.
Какой ваш Путь к Богу? Как долго вы идёте к Нему? У мудрецов этот путь был прежде всего к Иисусу Христу. Они были очень мудрые люди и читали пророчества. И они поняли, что путь к Богу — это прежде всего Путь к Иисусу Христу. Помните разговор Фомы и Иисуса?
Евангелие от Иоанна 14:5-6:
«Фома сказал Ему:
Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?
Иисус сказал ему:
Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.»
Мудрецы искали Иисуса. Искали! Это самое важное. Бога нужно искать, и Он откроется вам. Если вы не ищите Господа, вы не найдете Его или найдете неправильный путь, думая, что он ведёт к Богу. Ищите Его всем сердцем и всем разумением, во всех ваших проблемах и ситуациях, в радости и в печали, в красивой природе и в творении Божьем.
Если вы уже на пути к Нему, что вы несёте Ему? Какие дары в ваших руках? Мудрецы принесли своё сердце прежде всего вместе с самыми ценными и дорогими подарками, и эта встреча была наполнена Божественной Радостью. Идите, как Мудрецы. Несите самое ценное — ваше сердце Ему. Ваши дары Ему — это прежде всего изменения души и сердца, это также ваши способности и таланты, чтобы славить Господа. Не возвращайтесь тем путём, которым вы шли к Иисусу, а идите Новым Путем — с Ним в радости.
